Hos contra singulos dici est melius.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; An potest cupiditas finiri? Duo Reges: constructio interrete. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere. Primum quid tu dicis breve? Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum. Hic nihil fuit, quod quaereremus.

Graece donan, Latine voluptatem vocant.

Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Ita prorsus, inquam;

Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.

De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a
Zenone minus multo quam ab antiquis;

Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;
Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat.

Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Nescio quo modo praetervolavit oratio. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Quo igitur, inquit, modo? Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono.

Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria.
Cur deinde Metrodori liberos commendas?
Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.
Ita multa dicunt, quae vix intellegam.
Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.

Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus.

Quid adiuvas?: Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas?
Avaritiamne minuis?: Quod cum dixissent, ille contra.
Bork: Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur.